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  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    必死之人、无疮、非法器、无目、生盲、截断多罗树头(喻不能再生)。这样譬喻明显地是认为一阐提人是不能成佛。  (二)微密佛性和一阐提的不定,这是第十一卷到第二十卷的主张。  (三)佛性开显和一阐提的生善,...

    释长慈

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    怀疑:你说不久得无上道,这很难令人相信。因为女身垢秽不是法器,怎么可能得无上菩提?龙女马上以一价值三千大千世界的宝珠供佛,佛接受了。龙女再问智积菩萨和舍利弗:我献宝珠世尊接受,这事快吗?二人回答说很快...

    杨孝容

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  • 世界各国的佛教(2)

    后堂大众茶。住持垂访头首点茶。两序交代茶。入寮出寮茶。头首就僧堂点茶。两序出班是香(其余制度,如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器,各有一定的规矩,因为太繁,又不关本文主要宗旨故不详述。既如以上所列,也仅举列...

    不详

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  • 试析真禅法师佛学思想的基本特征

    ”期间,寺内僧众被迫离散,真禅法师与另外4名僧人坚留寺内10年,千方百计保护寺院建筑、佛像、法器和法物等。1979年6月,被推举为上海市佛教协会会长、玉佛禅寺住持。由此开始整修寺内建筑、佛像,成绩卓著...

    张雪梅

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    老师根敦彭措赐予的拉然巴的骨饰(修行密宗时所穿的法衣,最早用人骨做成,后来讲究的用象牙做成,为修持法器)悉数给丹贝坚赞戴上,高兴地说:"现在总算物归原主了!"1748年8月,任举曼扎仓法台,依照西藏下...

    贡唐仓

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    巴日说:“你是佛子之子,应当学习佛法,这需要具有智慧,掌管智慧之神是文殊菩萨,因此要修习阿热巴扎那之教法。”在修习过程中,有时出现董氏巨人,有时出现大狮子,请教于喇嘛巴日时,他拿出多部白书为法器,此间还...

    贡嘎宁波

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  • 元代大圣寿万安寺知拣事迹考

    象征的是知拣的舍利。因为舍利不是一般人所能修得的,只有那些得道高僧才能修得,所以舍利实际像征了僧人的修为和智慧。十字金刚杵又称羯磨杵,是由两个金刚杵交叉构成的,是佛教密宗常用的重要法器,常出现在西藏...

    黄春和

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  • 探秘汶上圣物

    晶莹剔透的水晶念珠搭落在金棺之上,这种天然的水晶珠被称为摩尼串珠,珠体直径约0.8厘米,椭圆形,中有绳穿,共有一百零八粒,是当时高僧的随身法器,也是修炼者所持串珠的上品,级别最高,代表了北宋时期水晶...

    不详

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  • 唯识宗略说(1)

    对道宣律师说:"师父!为什么你老是看重窥基这个不守清规的佛门败类?  "道宣律师说:"没有关系,他只是世间的习气还没有完全断除,有朝一日,他将会成为佛门的法器龙象,光大佛教。"如道宣的预料,后来传播...

    不详

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  • 一念三千之探释

    :“相”,自然清洁,高胜亮丽,表现乐相。“性”熏修善法,所造诸行,多助他人。“体”:色心安妥,形态分明,显然稳当。“力”:护持五戒,劝行十善,堪任法器。“作”:日常行为,用以止恶,行善为乐。“因”:所...

    常义

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